末法眾生修持觀世音菩薩聖號的殊勝方便

普光　撰

一、末法險惡的環境
佛法流傳至今，根據佛經所說法運已進入末法時期。佛的法運一般分為：正、像、末三期。正法五百年，像法一千年，末法一萬年，一般多取此說。故從佛涅槃至今已至末法。
魔王和佛鬥法，佛用定力勝過魔王的神通力。魔王對佛說：「我現在沒有辦法勝過你，可是等將來，你的弟子定力不夠，知見不正的時候，我就鑽到你的門裏來，穿你的衣服，吃你的飯，然後在你的飯鍋中，拉屎撒尿，看你怎麼辦？」釋迦牟尼佛黯然的說：「那我就沒有辦法了。」
而末法時期的種種亂象，也如佛經所預言的漸漸浮現。關於末法的一些亂象有如下的記載：
《佛臨涅槃記法住經》（玄奘奉　詔譯）的記載：
『我涅槃後第十百年：吾聖教中戲論堅固，我諸弟子多勤習學種種戲論，捨出世間諸佛正教。所謂：契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希法及與論義。精勤習誦世間戲論，所謂：王論、賊論、戰論、食論、飲論、衣論、乘論、我論、婬論、男論、女論、諸國土論、諸河海論、諸外道論；由樂此等種種戲論，令諸沙門婆羅門等輕毀退失我之聖教。於我正法毘奈耶中。當有如斯諸惡苾芻苾芻尼等，不善修習身戒心慧，更相忿爭謀毀誹謗，耽著妙好種種衣缽房舍敷具，由與諸惡徒黨集會，雖經多年守護淨戒，於須臾頃悉皆毀犯。雖經多年集諸善本，由多憂恚悉皆退失，以是因緣天龍等眾，悲傷懊惱捨不守護，國王大臣長者居士，於三寶所不生淨信誹謗輕毀，由是因緣令正法滅』
《佛說法滅盡經》的記載：
『吾涅槃後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛。魔作沙門，壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟，五色之服，飲酒噉肉，殺生貪味。無有慈心，更相憎嫉。
自共於後，不修道德，寺廟空荒，無復修理，轉就毀壞。但貪財物，積聚不散，不作福德。販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林，傷害眾生，無有慈心。奴為比丘，婢為比丘尼。無有道德，婬劮濁亂，男女不別。
令道薄淡，皆由斯輩。或避縣官，依倚吾道。求作沙門，不修戒律。月半月盡，雖名誦戒，厭倦懈怠，不欲聽聞。抄略前後，不肯盡說。經不誦習，設有讀者，不識字句。為強言是。不諮明者，貢高求名。虛顯雅步，以為榮冀，望人供養。
眾魔比丘命終之後，精神當墮無擇地獄，五逆罪中。餓鬼畜生，靡不經歷，恆河沙劫。罪竟乃出生在邊國，無三寶處。
法欲滅時，女人精進，恆作功德。男子懈慢，不用法語，眼見沙門，如視糞土，無有信心。法將殄沒，登爾之時，諸天泣淚。水旱不調，五穀不熟。疫氣流行，死亡者眾。人民勤苦，縣官計剋。不順道理，皆思樂亂。惡人轉多，如海中沙。善者甚少，若一若二。
劫欲盡故，日月轉短，人命轉促。四十頭白，男子婬劮，精盡夭命。或壽六十。男子壽短，女人壽長。七八九十，或至百歲。大水忽起，卒至無期，世人不信，故為有常。眾生雜類，不問豪賤。沒溺浮漂，魚鱉食噉。』
楞嚴經中的記載：
『阿難當知。是十種魔，於末世時，在我法中出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎婬欲，破佛律儀。先惡魔師，與魔弟子，婬婬相傳。如是邪精 魅其心腑。近則九生。多踰百世。令真修行，總為魔眷。命終之後，必為魔民。失正遍知，墮無間獄。汝今未須先取寂滅。縱得無學，留願入彼末法之中，起大慈 悲，救度正心深信眾生，令不著魔，得正知見。我今度汝已出生死。汝遵佛語，名報佛恩。阿難。如是十種禪那現境，皆是想陰。用心交互，故現斯事。眾生頑迷，不自忖量。逢此因緣，迷不自識，謂言登聖。大妄語成，墮無間獄。汝等必須將如來語，於我滅後，傳示末法。遍令眾生，開悟斯義。無令天魔得其方便。保持覆護，成無上道。』
而末法時代「邪師說法，如恆河沙」，加之末法眾生善根淺、福報薄、業障重且退緣多。縱能修行，亦不易證果。明師難遇，魔徒甚眾，邪說紛紜，不易識別；修其他法門，無明眼人指引，歧途較多，易於迷誤；盲修瞎煉，走火入魔，也是常見事。

二、觀世音菩薩功德略說
佛所說的一切法門，都能了生死，證菩提，法法平等，無有高下。但是，由於時節因緣不同，眾生根機各異。如同治病，必須對症用藥，方能獲得療效。
而佛教眾多法門之中最適合末法薄福眾生的法門之一是：持誦觀世音菩薩的聖號。觀世音菩薩是眾所皆知的大菩薩，隨類現身，於各宗教皆有其示現。
觀世音菩薩是一位不可思議的如來，無量劫前早已成佛，祂的佛號是：『正法明如來』，但為悲憫眾生受苦，而化身無量並倒駕慈航為：『觀音世音菩薩』，未來成佛的佛號是：『普光功德山王如來』。
觀音菩薩曾發願說：『願我行菩薩道時。若有眾生受諸苦惱恐怖等事。退失正法墮大闇處。憂愁孤窮無有救護無依無舍。若能念我稱我名字。若其為我天耳所聞天眼所見。是眾生等若不得免斯苦惱者。我終不成阿耨多羅三藐三菩提。』
所以眾生凡有種種苦惱憂愁常會喜歡向觀世音菩薩傾訴，也常常都有感應。
唸誦觀世音菩薩的名號能於末法眾生及五濁惡世之對治如下：
1、 方便易行：
不經灌頂亦可修持，免除盜法的疑慮。但又有密法的靈驗及功德。隨時隨地只要有信心有緣皆能開始修行。有許多人處於無師之處或沒有善知識的因緣，此時修持觀音聖號於眾生的苦惱死厄能為作依怙。
修學方面無須怕念錯咒音及需學習正確梵音。人人皆能朗朗上口。觀音菩薩無人不知。可念「南無觀世音菩薩」七字名號，或「南無觀音菩薩」六字名號、或「觀世音菩薩」五字名號、或「觀音菩薩」四字名號。任君視情況選擇。容易學習。或僅起一剎那憶念，觀世音菩薩亦能遍知無礙。
2、得無量福：
沒有力量可以修持福報者，持誦觀音聖號也能積聚福德資糧，《佛說十一面觀世音神咒經》中言：『觀世音菩薩名字難可得聞。若復有人稱十萬億諸佛名字。或復有人稱觀世音菩薩名字者。彼二人福正等無異』。
《佛說大乘莊嚴寶王經》中言：『佛言：如殑伽河沙數如來應正等覺，以天妙衣及以袈裟、飲食、湯藥、坐臥具等，供養如是諸佛所獲福德，與觀自在菩薩一毛端福其量無異。善男子！又如四大洲，於其一年十二月中，於晝夜分恆降大雨，我能數其一一滴數；善男子！觀自在菩薩所有福德，而我不能說盡數量；善男子！又如大海，深廣八萬四千踰繕那，如是四大海水，我能數其一一滴數；善男子！觀自在菩薩所有福德，而我不能說盡數量。
佛告善男子：非獨此界唯我一身，乃至他方無數如來應正等覺俱集一處，亦不能說盡觀自在菩薩福德數量。』
可見觀世音菩薩福德無量無邊能施予眾生。
3、滅無量罪：
修持觀世音菩薩聖號亦能夠滅除無量之罪，《佛說觀無量壽佛經》中言：『作是觀者，不遇諸禍，淨除業障，除無數劫生死之罪。如此菩薩，但聞其名，獲無量福，何況諦觀……善男子善女人，但聞佛名，二菩薩名，除無量劫生死之罪，何況憶念。』
《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》中言：『一切人天常須供養。專稱名號。得無量福、滅無量罪。』
《佛說十一面觀世音神咒經》中言：『爾時觀世音菩薩。白佛言世尊。若善男子善女人及一切眾生。晝夜慇勤稱我名者。皆得阿毗跋致地。現身得離一切苦惱。一切障難一切怖畏。及三業罪悉得除滅。』
4、 離一切怖難：
《華嚴經》中觀世音菩薩言：『善男子，我修行此大悲行門，願常救護一切眾生。願一切眾生離險道怖，離熱惱怖，離迷惑怖，離系縛怖，離殺害怖，離貧窮怖，離不活怖，離惡名怖，離於死怖，離大眾怖，離惡趣怖，離黑暗怖，離遷移怖，離愛別怖，離怨會怖，離逼迫身怖，離逼迫心怖，離憂悲怖。復作是願，願諸眾生，若念於我，若稱我名，若見我身，皆得免離一切怖畏。善男子，我以此方便，令諸眾生離怖畏已，復教令發阿耨多羅三藐三菩提心，永不退轉。』
3、安全普傳：
眾所皆知，末法邪師說法如恆河沙，念觀音聖號不一定要有師傳授，不用怕遇到邪師，不會有邪師與弟子同落地獄之虞。沒有三昧耶戒，不會有落金剛地獄之虞。
而「移喜泰賢（陳建強博士）所撰「上師」的爭議性一文」說：
「由於「密乘」於實質修持上，極為深入、細微、專修，必須由「教、證」俱備之「上師」，亦即是具有教理基礎、修行經驗、已證取證量之「上師」指引，方有成效。若果指引錯誤，輕則心性歪離，重則下墮退轉。
上師肩負重任，既是引領成就之「主導者」，亦是重整思維之「調節者」。由於「密乘」修持高度要求修行者要對「上師」具足服從性與信心堅固，令不少無恥之徒、欺世盜名者、貪婪者、極具我慢者、別有用心的野心家，有可乘之機。此等附法外道之「假上師」，又或獅子蟲，借題發揮，搖身一變成為「主控者」， 以「邪見」蠱惑人心，控制修行者之思想、行為、現在、未來，令無數之修行人，墮入極度痛苦的深淵。
現世為「末法時期」，眾生福薄慧淺，「假上師」舉目皆是。歷世受騙者之多，難以估計。眾生受創之深，令人震驚。外在創傷如肉體被玩弄、財寶被騙、有如奴隸般被驅策利用、因教法錯誤而傷身、甚至性命亦被操控等；內在創傷如精神備受打擊、信念被無情踐踏、心靈被引入痛苦深淵、欲脫離者被惡言咀咒恐嚇等；深層創傷如「智慧之 命」被中斷、心性被扭曲、方向被錯誤引導，令「貪、嗔、癡」急劇增加.。因其變本加厲，令「惡因」銳增，「善因」劇減，修行反成為墮落之「因」，引致命終時下墮「三惡道」，永難脫離輪之痛苦。
所以在未皈依之前，欲修行者必須先仔細觀察此等「上師」。以往在西藏之修行人，觀察其「上師」可長達十二年之久。究竟如何分辨「真、假上師」，成為所有修行佛法者之最重要，也是第一道難關與課題。」
4、滿願證果終生淨土：
某些淨土流派過於重視臨終與來生。忽略現世眾生的需求，造成法門暮氣沈沈。所以，年輕人都往密宗裡去，因為密宗能滿足現願，又能修學佛法。而觀音法門能救此偏，能滿現世求願，臨終也能往生淨土。甚至菩薩親來接引。
觀音菩薩慈悲至極。對於眾生的願求只要不是惡事都能滿足眾生願。能滿足世間的願望，同時也能滿足出世間的願望。經言：
「假使三千大千世界一切眾生，同時有種種苦惱及八難苦，或希望世間、出世果報，若能一心稱念觀自在菩薩摩訶薩名號，應時不捨大悲誓願，即現種種隨類之身，能滿眾生一切勝願」。
《楞嚴經》中觀世音菩薩言：『我得佛心，證於究竟。能以珍寶種種，供養十方如來，傍及法界六道眾生。求妻得妻，求子得子。求三昧得三昧。求長壽得長壽。如是乃至求大涅槃得大涅槃。』
往生淨土方面：
《佛說大乘莊嚴寶王經》中言：『善男子於此世界若有人。能憶念觀自在菩薩摩訶薩名者。是人當來遠離生老病死輪迴之苦。猶如鵝王隨風而去。速得往生極樂世界。面見無量壽如來聽聞妙法。如是之人而永不受輪迴之苦。無貪嗔癡無老病死無饑饉苦。不受胎胞生身之苦。承法威力蓮華化生。常居彼土侯是觀自在菩薩摩訶薩。救度一切有情。皆得解脫堅固願滿。」
《大悲心陀羅尼經》中言：『善男子，此觀世音菩薩。不可思議威神之力。已於過去無量劫中。已作佛竟號正法明如來。大悲願力。為欲發起一切菩薩。安樂成熟諸眾生故現作菩薩。汝等大眾諸菩薩摩訶薩梵釋龍神。皆應恭敬莫生輕慢。一切人天常須供養專稱名號。得無量福滅無量罪。命終往生阿彌陀佛國。」
5、得不退轉：
修持觀世音菩薩的名號，更有得不退轉的不可思議效用：
《佛說十一面觀世音神咒經》（耶舍崛多譯）：「爾時觀世音菩薩。白佛言世尊。若善男子善女人及一切眾生。晝夜慇勤稱我名者。皆得阿毗跋致地。」
《佛說十一面觀世音神咒經》（玄奘譯）：「若有稱念百千俱胝那庾多諸佛名號，復有暫時於我名號至心稱念，彼二功德，平等平等。稱我名者，皆得不退轉地」
以上功德所述僅略舉幾例，自古大德皆提倡鼓勵持念觀音菩薩聖號。可見其功德無量無邊。

三、觀世音菩薩聖號功德經文略舉
以下舉經中記載觀音菩薩聖號之功德，幾乎大乘經文皆有記載觀音菩薩之功德。又有人言整個亞洲的信仰即是觀音：
（1）千光眼觀自在菩薩秘密法經：
『我念往昔時。觀自在菩薩於我前成佛。號曰正法明十號具足。我於彼時為彼佛下作苦行弟子。蒙其教化今得成佛。十方如來皆由觀自在教化之力故。於妙國土得無上道轉妙法輪。是故汝等勿生疑惑常應供養。但常稱名號。等供養六十二億恆河沙數如來功德。何況至誠供養其福無量。說是語已佛默然坐』
（2）佛說十一面觀世音神咒經（周宇文氏天竺三藏耶舍崛多譯）
『至心誦持此咒。行此法者當知是人。得四萬劫離生死際。世尊我觀世音菩薩名字難可得聞。若復有人稱十萬億諸佛名字。或復有人稱觀世音菩薩名字者。彼二人福正等無異
爾時觀世音菩薩。白佛言世尊。若善男子善女人及一切眾生。晝夜慇勤稱我名者。皆得阿毗跋致地。現身得離一切苦惱。一切障難一切怖畏。及三業罪悉得除滅。』
（3）《十一面神咒心經》（玄奘大師）：
『若有稱念百千俱胝那庾多諸佛名號，復有暫時於我名號至 心稱念，彼二功德，平等平等。稱我名者，皆得不退轉地，離一切病，脫一切障，一切怖畏，滅除身語意惡。』
（4）《佛說大乘莊嚴寶王經》：
『世尊告言。善男子是觀自在菩薩。救度無數百千俱胝那庾多有情恆無間息。具大威力過於如來。
世尊告言。觀自在菩薩。於其眼中而出日月。額中出大自在天。肩出梵王天。心出那羅延天。牙出大辯才天。口出風天。臍出地天。腹出水天。觀自在身出生如是諸天。
佛言如殑伽河沙數如來應正等覺。以天妙衣及以袈裟。飲食湯藥坐臥具等。供養如是諸佛所獲福德。與觀自在菩薩一毛端福其量無異。善男子又如四大洲。於其一年十二月中。於晝夜分恆降大雨。我能數其一一滴數。善男子觀自在菩薩所有福德。而我不能說盡數量。善男子又如大海。深廣八萬四千踰繕那。如是四大海水。我能數其一一滴數。善男子觀自在菩薩所有福德。而我不能說盡數量。」
「佛告善男子。非獨此界唯我一身。乃至他方無數如來應正等覺俱集一處。亦不能說盡觀自在菩薩福德數量。
善男子於此世界若有人。能憶念觀自在菩薩摩訶薩名者。是人當來遠離生老病死輪迴之苦。猶如鵝王隨風而去。速得往生極樂世界。面見無量壽如來聽聞妙法。如是之人而永不受輪迴之苦。無貪嗔癡無老病死無饑饉苦。不受胎胞生身之苦。承法威力蓮華化生。常居彼土侯是觀自在菩薩摩訶薩。救度一切有情。皆得解脫堅固願滿。
時除蓋障菩薩。白佛言世尊。普賢菩薩摩訶薩。於彼毛孔行十二年。不能見其邊際。而諸毛孔各有百佛在於其中。普賢菩薩摩訶薩尚不能得見於邊際。我今云何而得入於是中耶。
佛告善男子。我亦不見如是微妙寂靜。彼無相故而現大身具十一面。而百千眼圓滿廣大。得相應地湛然寂靜。大智無得無有輪迴。不見救度亦無種族。無有智慧亦無有說。如是諸法如影響故。善男子，觀自在菩薩。無見無聞彼無自性。乃至如來亦所不見於意云何。善男子普賢等諸菩薩。皆具不可思議不能了知彼觀自在之所變化。善男子觀自在菩薩摩訶薩。變現種種救度無數百千萬俱胝那庾多有情。令得往生極樂世界。見無量壽如來。得聞法要皆令當得成菩提道。』
（5）普門品
「佛告無盡意菩薩。善男子。若有無量百千萬億眾生。受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。一心稱名。觀世音菩薩。即時觀其音聲。皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者。設入大火。火不能燒。由是菩薩威神力故。若為大水所漂。稱其名號。即得淺處。」
「觀世音菩薩摩訶薩威神之力。巍巍如是。若有眾生。多於淫慾。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。若多瞋恚。常念恭敬觀世音菩薩。便得離瞋。若多愚癡。常念恭敬觀世音菩薩。便得離癡。無盡意。觀世音菩薩。有如是等大威神力。多所饒益。是故眾生。常應心念。　禮拜供養觀世音菩薩。便生福德智慧之男。設欲求女。便生端正有相之女。宿植德本。眾人愛敬。無盡意。觀世音菩薩有如是力。若有眾生。恭敬禮拜觀世音菩薩。福不唐捐。是故眾生。皆應受持觀世音菩薩名號。無盡意。若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字。復盡形供養飲食。衣服。臥具。醫藥。於汝意雲何。是善男子善女人功德多否。無盡意言。甚多。世尊。佛言。若復有人。受持觀世音菩薩名號。乃至一時禮拜供養。是二人福。正等無異。於百千萬億劫。不可窮盡。無盡意。受持觀世音菩薩名號。得如是無量無邊福德之利。」
（6）千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經：
「善男子，此觀世音菩薩。不可思議威神之力。已於過去無量劫中。已作佛竟號正法明如來。大悲願力。為欲發起一切菩薩。安樂成熟諸眾生故現作菩薩。汝等大眾諸菩薩摩訶薩梵釋龍神。皆應恭敬莫生輕慢。一切人天常須供養專稱名號。得無量福滅無量罪。命終往生阿彌陀佛國。」
（7）葉衣觀自在菩薩經：
『爾時婆伽梵住極樂世界，與諸大眾宣說妙法。
時金剛手菩薩，從座而起偏袒右肩，雙膝著地頂禮觀自在菩薩摩訶薩足，白觀自在菩薩言：聖者住大悲解脫如幻三昧，能除一切有情苦惱，與世出世利益安樂。
假使三千大千世界一切眾生，同時有種種苦惱及八難苦，或希望世間出世果報，若能一心稱念觀自在菩薩摩訶薩名號，應時不捨大悲誓願，即現種種隨類之身，能滿眾生一切勝願；亦能護持國界拔濟苦難；亦能攝受養育增長吉祥、亦能遮止囚禁苦形、亦能銷除蠱毒鬼魅及諸惡病、亦能臨陣禁制刀杖、亦能消除水火災難、亦能斷除[示*厭]禱咒詛、亦能結護方隅地界。』
上文略舉幾端唸誦觀世音菩薩名號功德的利益，更多功德請參閱相關經論。可知唸誦觀世音菩薩名號其功德實不亞於修持種種方便密法。
觀音菩薩妙難酬，清凈莊嚴累劫修，
三十二應遍塵剎，百千萬劫化閻浮，
瓶中甘露常遍灑，手內楊柳不計秋，
千處祈求千處應，苦海常作度人舟。
如果您目前身處苦難、人生的低潮、有種種的痛苦無法解脫，只要對觀音菩薩有信心，稱念他的名號，觀世音菩薩必然會如慈母般給予您最大的安慰與救度。
願觀世音菩薩的威德光明普照末法眾生，離苦得樂，滿願解脫，往生淨土！
願觀世音菩薩的光明充滿你我心中，生起人生之喜樂。
南無觀世音菩薩摩訶薩！
南無觀世音菩薩摩訶薩！
南無觀世音菩薩摩訶薩！
...

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ysl8855

觀世音菩薩來世間渡一切苦惡 其真正的目的無非是要告訴我們在西方極樂世界有一尊阿彌陀佛成就淨土再呼喚我們 要我們一心念佛 往生極樂世界啊~ 大家可以注意看看 觀世音菩薩戴的頭冠上面有一個阿彌陀佛的法像ㄛ!

@@回樓上,觀音是誰造的~"~,你在幻想阿可以這樣扯= =

alf108

觀世音菩薩救苦尋聲
在末法時代是一位非常偉大的大菩薩
在台灣，觀世音菩薩的信仰深植民心
小弟我也曾受觀世音菩薩照顧
度過一段人生的黑暗期呢

bznoah

好棒的文章
讚歎讚嘆
感恩感恩
南無觀世音菩薩
勇猛丈夫觀自在~~~

願我閱讀此文所生種種法喜能迴向給一切眾生
南無觀世音菩薩
南無觀世音菩薩
南無觀世音菩薩

skynozomu

觀世音菩薩是中華佛教以來尊崇之一，因為觀音菩薩的願立極大！！！
除此之外，何為觀音？？？何為觀音無所不在？？？
因為世間人等只要一句發心念：南無觀世音菩薩，
觀音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫！！！
不需去尋求八萬四千法門，只要一心不亂訟唸佛號，一切罪業就能消滅！！！