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[問題][佛學名詞的出處考證]:末法時期,是誰先說法講經出來的?出處在那一經文中呢?[複製鏈接]

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樓主
發表於 2013-3-23 11:40 AM|只看該作者|倒序瀏覽
[這是最早的出處嗎?]:釋迦牟尼佛大慈大悲,在《大集經》中告訴我們:「正法時期,持戒成就;像法時期,禪定成就;末法時期,念佛成就。」
.
以上是考證正確的嗎?

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SVRP4253 [消毒針]:凡夫走卒,皆能見性成佛,都是怎樣子佛心佛性佛身下的法心法意法理法體的呢?惠能能得佛心禪鑰,你我他皆能喔!智人也。  發表於 2013-3-24 10:47 AM
akein6230 跟達摩祖師開示的達摩血脈論 裡面說的一樣吧 見性即是佛 不見性即是眾生 單純念佛沒辦法見性  發表於 2013-3-24 01:06 AM
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頭香
發表於 2013-3-24 08:35 PM|只看該作者
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本帖最後由 sky94260 於 2013-3-24 08:36 PM 編輯

我相信這是一種正確的說法

每個時期的社會風氣都不太相同
人所能做的修行都不太一樣

一心念佛  呆呆如也   不受誘惑   
也能達到持戒或禪定所要的效果      

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發表於 2013-3-25 12:42 PM|只看該作者
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本帖最後由 panfox 於 2013-3-25 01:07 PM 編輯

從佛滅 度開始算起,第一個一千年叫正法時期,人根淳厚,有教有證,就是說在佛滅度後,有教還有修行還有證果,那時候證阿羅漢果的人還很多,照著釋迦牟尼佛教導的方法來行持,他能夠證果。

第二個一千年,人的根性慢慢就鈍,持戒不能成就,要修禪定。由禪定起悟,漸次明心見性
這個時期,有教行而無證,想要證果的人就非常之少,得禪定的人多,得禪定未必就能夠證果,最多得證初果,所以證果的人就少。
...
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bhvbboo 客氣了 你己身之言談 開霧(悟了眾多之人 你豈不該受乎?至於正法者喔?還是算了你有空去查查看 三清道觀最早期的日月明心觀!  發表於 2013-3-26 05:59 PM
panfox sky94260 前輩,習正法者,若未能明辨心性,察因斷果,立於中道,起了四執相,則易生心魔,令其退轉初心。我願眾行者,皆得其正法,不生退轉之心  發表於 2013-3-25 11:59 PM
panfox bhvbboo 前輩,莫要如此。小弟無此能為,前輩當護持所有修正法者,令其不生退轉之心  發表於 2013-3-25 11:56 PM
sky94260 習得正法者 說不定會由正轉邪 如狂妄自大或者剛愎自用 或有自閉傾向 或有產生顛倒夢想  發表於 2013-3-25 08:48 PM
sky94260 讓我想到一種修行的說法  發表於 2013-3-25 08:42 PM
sky94260 我這沒真才實學的 只能自嘆不如  發表於 2013-3-25 08:41 PM
bhvbboo 你才是真示現 我這魔願意護持你一千世希望你能不退轉多互持該互持的眾生 最後成就時 請務必把我忘掉因為我不配成就 時間也未到我亦當說話算話  發表於 2013-3-25 06:43 PM
白雲天地為衾枕,興來倒臥醉花顏,一任風月不留痕,逍遙山水憶秋年
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發表於 2013-3-27 11:15 AM|只看該作者
bhvbboo 前輩,
日月明心觀? 是以下這段心法嗎?
天地萬物,一體同源
多維時空,因緣境幻
無明生心,神魂入塵
六道輪迴,三界體驗

日月當空,明心見性
清靜自在,無礙圓融
空亦非空,性本真性
無爾無我,即凡即聖

心觀日月,魂化神靈
萬千宗門,同出異名
大愛無疆,天地光明
神聖之旅,殊途臻同...
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貓 叔

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發表於 2013-3-27 04:44 PM|只看該作者
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本帖最後由 akira688 於 2013-3-27 07:08 PM 編輯

親愛的SVRP同學

大方等大集經裡面並沒有
「正法時期,持戒成就;像法時期,禪定成就;末法時期,念佛成就。」這段話,
那段話應該是後人所加的註語,以訛傳訛的結果....。


嚴格說起來,所謂的正法...末法的講法莫衷一是,
在南傳上座部裡面,註解裡面,多半是講正法五千年,
...
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SVRP4253 [大集經裡面=?]:若是如你認知的"話應該是後人所加的註語,以訛傳訛的結果",何以識見呢?正誤與誤正的,皆有法理面喔!正是末學佛心的用意。   發表於 2013-3-27 05:23 PM
...............願以諸法功德回向給愛貓 嘟嘟。...
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發表於 2013-3-27 08:42 PM|只看該作者
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本帖最後由 alvin1206 於 2013-3-27 08:57 PM 編輯
akira688 發表於 2013-3-27 04:44 PM
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古印度教說法輪一轉3000年

佛陀說阿難害佛教少500年
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