中國人的風水觀：儒家“中和”，道家“自然”，佛家“因緣”

happyman2355

中國人的風水觀：儒家“中和”，道家“自然”，佛家“因緣”

風水並不神秘，和任何宗教也沒有關系，是中國文化追求天人之際的精髓。古人講究風水的目的是，使人與自然相和合，人適應自然，自然為人所用，順其自然之情理，以達到“天人合一”的崇高境界。
生命存在的方式主要被時間和空間決定。風水學訴求的正是人與空間的關系，即人與天地的和諧。它遵循的是天地執行的規律，通過建筑的形和勢等抽象的元素，運用和表達天地執行的規律；通過對自然環境的勘察，用以指導人類更好的生存。
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liweichih

中國古代哲學有一個重要概念：氣。古人認為“元氣”是宇宙生成的根本。道教吸收了這個觀念，認為道就是元氣。
道士的臥床，要求高于地面三尺，認為這樣可免“鬼氣”（不祥之氣）干犯。現代科學研究表明，細菌病毒大多在地面一米范圍內活動，而古人已經感知到這點，所以用“鬼氣”來形容。道家風水學中所謂的“生氣”“旺氣”，雖然有些玄，其實就是一個良好的生態環境，一個良好的自然環境。...

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doom2147

佛家風水觀：因緣
佛教講“因緣生法”，就是說內因與外因是事物發生的充分因素，缺一不可。
風水是外因，人的心量是內因，外因通過內因才能起作用。所以風水是通過人的心量發揮其作用的。風水的作用大小決定于人的心量。人心向善，就算住在風水差的地方，風水也會轉好；要是沒福分，住在風水好的地方，恐怕鎮不住，好風水會自行破掉。
風水也是一種緣分，必須用“德”來求。風水學理論講“有情與無情”，有情即有德，無情即無德。好風水能蘊育人，然須有德者居之。德薄風水失，德厚風水聚。好風水只助有德人！
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els1

佛家風水觀：因緣
佛教講“因緣生法”，就是說內因與外因是事物發生的充分因素，缺一不可。
風水是外因，人的心量是內因，外因通過內因才能起作用。所以風水是通過人的心量發揮其作用的。風水的作用大小決定于人的心量。人心向善，就算住在風水差的地方，風水也會轉好；要是沒福分，住在風水好的地方，恐怕鎮不住，好風水會自行破掉。

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中和
《中庸》：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”
中和是自我價值的實現，致中和是社會價值的體現。儒家的風水觀就是人以中道取得與環境的和諧，具體來說是一個“適中”原則。適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優化，接近至善至美。
比如說，居住房屋的大與小要協調，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大不吉，房大門小不吉。“廣廈萬間，不過夜眠三尺”，不必非要住高屋大院。...

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佛家風水觀：因緣
佛教講“因緣生法”，就是說內因與外因是事物發生的充分因素，缺一不可。
風水是外因，人的心量是內因，外因通過內因才能起作用。所以風水是通過人的心量發揮其作用的。風水的作用大小決定于人的心量。人心向善，就算住在風水差的地方，風水也會轉好；要是沒福分，住在風水好的地方，恐怕鎮不住，好風水會自行破掉。

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佛家風水觀：因緣
佛教講“因緣生法”，就是說內因與外因是事物發生的充分因素，缺一不可。
風水是外因，人的心量是內因，外因通過內因才能起作用。所以風水是通過人的心量發揮其作用的。風水的作用大小決定于人的心量。人心向善，就算住在風水差的地方，風水也會轉好；要是沒福分，住在風水好的地方，恐怕鎮不住，好風水會自行破掉。
風水也是一種緣分，必須用“德”來求。風水學理論講“有情與無情”，有情即有德，無情即無德。好風水能蘊育人，然須有德者居之。德薄風水失，德厚風水聚。好風水只助有德人！
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